Acesso raro captura rituais fúnebres do chefe da Amazônia

A perda do Cacique Aritana para o povo Yawalapiti devido à COVID-19 em agosto abalou as tribos Shingo, deixando suas tribos sem um líder e negociador forte capaz de uni-las contra as crescentes pressões na fronteira agrícola brasileira, que avançava pelo Cerrado e no interior. Floresta amazônica.

Cercadas por madeireiros ilegais, fazendeiros, fazendeiros de soja e até garimpeiros de ouro, as comunidades do Xingu enfrentam a degradação crescente de seu ambiente natural e o desafio de preservar a rica biodiversidade para as gerações futuras, diz o filho de Aritana e possível sucessor, Tabi Yawalapiti.

“Hoje não estamos unidos. Sentado em um galho de árvore às margens de um afluente do rio Xingu, que teme que ele seque por conta do uso agrícola, o Xingu não tem mais quem possa organizar todos os caciques”, diz Tabe.

Tabi Yawallapeti e seu irmão Walaku assistem às lutas entre os homens indígenas durante os rituais fúnebres de Koarup

(Reuters)

Kahugui, um homem Yawalapiti, segura um cocar

(Reuters)

“Nosso principal desafio é nos unir novamente para salvar nossa terra”, afirma.

O fotógrafo da Reuters foi o único jornalista convidado a participar das celebrações fúnebres no mês passado, que durou vários dias e incluiu mais de mil membros de tribos vizinhas.

A próxima geração de líderes no Xingu busca a unidade em um momento crítico, já que o presidente de extrema direita Jair Bolsonaro mina os direitos indígenas ao promover a agricultura comercial e a mineração em terras protegidas com o apoio de poderosos lobbies políticos em Brasília.

Alguns no Xingu ficaram tentados a vender madeira ou alugar terras agrícolas para estrangeiros, embora continuem sendo uma minoria na reserva, cobrindo uma área maior de terras em Israel.

Manabu, um homem Yawalapiti, segurando um papagaio azul e amarelo

(Reuters)

Limite entre o Parque Indígena do Xingu e as terras cultivadas que circundam a reserva

(Reuters)

Mabulo, uma mulher de Kamayura, fuma maconha durante um ritual de caça

(Reuters)

Tapie diz que a mudança climática também está secando a floresta e aumentando os riscos de incêndio, exigindo ajuda externa.

“Precisamos salvar o meio ambiente para preservar nosso modo de vida, nossa cultura e para toda a humanidade.”

Do alto, há um forte contraste entre as verdes florestas do Xingu e os campos castanhos de plantio que hoje marcam a fronteira da reserva no oeste do Brasil.

A poeira das colheitas pulverizada com pesticidas polui as cabeceiras do rio Xingu e rios próximos, diz a antropóloga Claudia Franco, cujos níveis estão caindo a cada ano à medida que os produtores de soja obtêm mais água para irrigação.

Um homem Yawalapiti está pescando no rio Towatware

(Reuters)

Um homem Yawalapiti cozinha peixe durante o rito fúnebre de Kuarob

(Reuters)

O peixe, principal fonte de proteína nas tribos, é tão vital para a existência do povo Xingu que os xamãs soltam fumaça de ervas em rituais religiosos para proteger os pescadores dos crocodilos antes de lançarem suas redes no rio.

Em seguida, os moradores comem peixe cozido em uma grande fogueira e servem panquecas chamadas Peugeot Feito por mulheres de mandioca.

Os homens reclamam que os peixes são menos abundantes a cada ano, à medida que o rio diminui à medida que se aproxima do limite agrícola.

Mulheres Yawalapiti dançando luto

(Reuters)

Os povos de Yawalapiti, Kalabalu e Mehenako tocam flautas de bambu Urua enquanto dançam

(Reuters)

A reserva foi criada no curso superior do rio Xingu em 1961, após expedição de Orlando e Claudio Villas Bois. Os irmãos protegeram as tribos do avanço dos colonos obtendo proteção legal para a primeira grande área indígena da América do Sul.

Desde então, o número de Yawalapiti cresceu de 40 sobreviventes do sarampo na década de 1950 para cerca de 300 pessoas que hoje vivem em grandes casas coletivas com telhado de palha.

Seu filho Tapie disse que Aritana havia sido escolhido por Orlando Vilas Boas para ser o chefe-general das tribos do Xingu por sua sabedoria, liderança e habilidade diplomática.

Homem Yawalapiti desenha seu filho

(Reuters)

Kanwan, em um homem Yawalapiti, pinta seu corpo

(Reuters)

O líder assassinado era uma das 12 pessoas na comunidade mortas por Covid-19, a maioria idosos que levaram consigo o conhecimento do passado de Yawalapiti, incluindo histórias e canções que mantiveram sua cultura viva.

Todos os adultos da comunidade já foram vacinados contra o coronavírus.

As mulheres choraram por dias enquanto lamentavam a morte de Arittana e de três outros anciãos tribais. Os homens vagaram pela praça de terra da aldeia, tocando longas trombetas de bambu.

As almas dos mortos foram homenageadas com quatro troncos de árvore coloridos colocados no centro da aldeia circular.

Os homens pintaram seus corpos com tinta preta do fruto da árvore jenipapo e um corante vermelho brilhante feito de sementes de urukum que são fervidas para formar uma bola de pasta.

Homens de diferentes tribos lutam contra os lutadores de Yawalapiti

(Reuters)

Homens Yawalapiti dançando luto

(Reuters)

Sensibilidade contemporânea misturada com tradição. A pintura do rosto de um dos meninos lembrava o oponente de Batman, o Coringa, e uma mensagem política estava escrita em seu peito: “Saia com o Bolsonaro”.

O ritual Kuarup atinge seu clímax com uma competição de artes marciais entre guerreiros coloridos de nove tribos, que primeiro pisam em torno da área central da vila em uma dança de guerra antes de começar a luta livre.

“Depois de horas de choro e lamentação, antes do amanhecer, as almas dos mortos deixam os troncos das árvores para se juntar aos seus ancestrais no mundo subterrâneo”, disse Franco.

Reuters

READ  Zayn Malik não contestou as acusações de assédio em uma suposta rivalidade com Gigi e Yolanda Hadid

Swanhilda Müller

"Jogador. Introvertido. Solucionador de problemas. Criador. Pensador. Evangelista vitalício de alimentos. Defensor do álcool."

Deixe um comentário

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *

Back to top